原神【原神地理志】3.4須彌千壑沙地詞源考據(jù)

發(fā)布時間：2025-09-28 05:07:58 來源：互聯(lián)網(wǎng) 作者：派蒙喵喵屋

原神【原神地理志】3.4須彌千壑沙地詞源考據(jù)如下：

3.4版本須彌新增了千壑沙地地圖，同時也有大量新名詞出現(xiàn)，今天我們給整理了3.4版本須彌區(qū)域的詞源內(nèi)容。

三運河之地

the sands of three canals

三運河之地就是正常的翻譯，不過可以補充點知識，世界著名的三大運河分別是京杭大運河、蘇伊士運河、巴拿馬運河。

五綠洲的孑遺

debris of panjvahe

Debris指的是瓦礫、殘骸、廢墟、垃圾和散落的殘骸。另外在地質(zhì)學(xué)中，也指冰川融化留下的大塊巖石碎片。不過中文的孑遺更加貼合內(nèi)容，指的是遭受兵災(zāi)等重大變故后遺留下來的少數(shù)人。而Panjvahe這個詞匯就是波斯語的五-綠洲。

鑌鐵沙丘

dunes of steel

dunes即沙丘，steel即鋼鐵，沒有特殊含義。

啁哳之沙

the sands of Al-Azif

Al-Azif，即著名的死靈之書，也被稱為亡靈之書，創(chuàng)作于洛夫克拉夫特所創(chuàng)造的克蘇魯神話體系。是克蘇魯神話中瘋狂的阿拉伯詩人阿卜杜拉·阿爾哈薩德于公元730年所著的虛構(gòu)圖書，相關(guān)內(nèi)容在須彌任務(wù)《神秘的羊皮卷》中也有出現(xiàn)。而死靈之書同樣是記錄于羊皮卷之上。

“那永恒長眠的并非亡者，

在詭秘的萬古中即便死亡本身亦會消逝?！?/p>

——阿卜杜拉·阿爾哈薩德

相關(guān)閱讀：【科普向】神秘的羊皮卷，克蘇魯?shù)恼賳?/p>

另外《無名之城的呼喚》與《無名之城的過往》這兩個成就均是致敬了洛夫克拉夫特的《無名之城》。而阿卜杜拉·阿爾哈薩德也是《無名之城》中的一個角色。

傳奇般的《死靈之書》是神話書籍中最完美的一本。作者在這部巨著里說明了歷史上的事件、預(yù)言了未來，并揭示了人類神話和宗教的真正起源。為了證實他的言論，阿卜杜拉·阿爾哈薩德(Abdal-Azrad)不拘一格地利用了占星術(shù)和天文學(xué)知識；他不僅詳細解說了舊印、奈亞拉托提普、阿撒托斯、克蘇魯、猶格·索托斯、莎布·尼古拉絲、撒托古亞等神祇，還記載了人類出現(xiàn)以前的地球歷史。阿卜杜拉·阿爾哈薩德在彷徨于沙漠之前曾是研習(xí)魔法的學(xué)徒，因此書中也載有許多咒文，全書超過800頁。本書篇幅龐大，加之作者經(jīng)常使用隱喻和模棱兩可的詞匯，使閱讀非常困難。因為《死靈之書》的內(nèi)容包羅萬象，所以不管調(diào)查員想調(diào)查哪一方面的情報，都可以因它提供的知識而提高五倍成功率。

這是一本貫穿克蘇魯神話體系的終極巫書，記述著地球和宇宙的真實歷史。據(jù)說一旦重現(xiàn)世間，必會引起無窮無盡的災(zāi)難。這本書成書于公元730年，是由阿拉伯瘋狂詩人阿卜杜拉·阿爾哈薩德在羊皮紙上寫成的。書中言及舊日支配者和舊神等形形色色的異形神靈，以及信仰他們的教派和崇拜他們的秘密儀式。據(jù)說，阿卜杜拉·阿爾哈薩德在寫完這本書后不久，就在大馬士革市的街道上被肉眼看不到的魔物吃掉了。另外這本書的阿拉伯文原名《基塔布·阿爾·阿吉夫》(Kitab Al-Azif)，是黑夜里一種昆蟲的鳴叫聲，被阿拉伯人認為是惡魔的吼叫。

洛夫克拉夫特的《死靈之書》手稿的第一頁

愚妄行宮

Qusayr Al-Inkhida'

Al-Qusayr是敘利亞的古代城市，它位于敘利亞北部在河流以東的平原上，這座城市得名于一場戰(zhàn)役戰(zhàn)役，這里曾發(fā)生過古代已知最大的戰(zhàn)車對戰(zhàn)車之戰(zhàn)，即公元前1274年5月拉美西斯二世的埃及軍隊與穆瓦塔利二世的赫梯人安納托利亞帝國之間的卡達什戰(zhàn)役。

阿拉伯地理學(xué)家Yaqut al-Hamawi于13世紀初在阿尤布王朝統(tǒng)治期間訪問了該地，并指出古賽爾位于大馬士革北部，四周環(huán)繞著花園，擁有大量的商隊。

Inkhida'應(yīng)該取自阿拉伯語Inkhidaa' ，意思為錯覺，欺騙。

亡者狹廊

passage of ghouls

ghouls指的是阿拉伯傳說中的怪物食尸鬼（阿拉伯語：???、ghūl），阿拉伯食尸鬼是一種住在沙漠中的能變化成動物的變身惡魔，尤其是變成食腐的鬣狗(hy?na)。它們屬于邪惡反叛的精靈，主要居住在沙漠里。有的時候它們也會在墳?zāi)?、曠野或有人剛剛死去的地方游蕩，他們會劫掠墓地，以死者的血肉或者是幼兒為食，亦會將旅人誘至沙漠荒地中殺害并吞噬。所以，在文明未開化的時候，任何一個哪怕是最勇敢的阿拉伯武士也不敢在夜色降臨后的阿拉伯野外過夜，他們相信入夜后就會有食尸鬼在尋找和殺死人類。

而一般人通常會把食尸鬼比喻成盜墓者，其原因是因為它們只貪圖尸體，把尸體啃到只剩骨頭，對一般人無害。

另外在阿拉伯語中，ghoul這個詞有時也用來形容貪婪或貪吃的人。

達馬山

Mt.Damavand

達馬萬德山（波斯語：Damavand ?) 是一座休眠火山，是伊朗和西亞的最高峰，也是亞洲最高的火山，也是東半球第二高的火山，素有“中東屋脊”、“伊朗第一峰”的美譽。也是傳說中諾亞方舟的停泊地。

達馬萬德山是波斯神話中的一座重要山峰，它是波斯詩歌和文學(xué)中伊朗反抗專制和外國統(tǒng)治的象征。在祆教文獻和神話中，三頭龍被鎖在達馬萬德山中，一直待到世界末日。在同一傳說的后來版本中，暴君Zahhāk在被Kāveh和Fereydūn擊敗后也被鎖在達馬萬德山某處的洞穴中。波斯詩人費爾多西在他的杰作《列王紀》中描述了這一事件：

把笑聲當作笑話

biyāvarad Zahhāk rā chon navand

他把扎哈克像馬一樣帶到了達馬萬德山上，

be kuh-e Damāvand karda? be-band

把他緊緊地綁在山頂上。

折脛谷

wounded shin valley

wounded意思是受傷，shin指脛骨，valley指山谷，直譯即可。

巨人峽谷

wadi Al-majuj

英文的majuj指的是Gog and Magog（阿拉伯語：Ya?jūj wa-Ma?jūj），在先知的預(yù)言中是人類反抗基督的領(lǐng)袖。第一次提到瑪各是在《創(chuàng)世紀》中，他被視為雅弗的兒子，雅弗是挪亞的三個兒子之一。

在《圣經(jīng)》中有著關(guān)于黑暗力量的統(tǒng)治者歌革和瑪各的故事，《舊約以西結(jié)書》第38、39章記載關(guān)于歌革入侵以色列人的預(yù)言，說歌革是幾個民族的王，將會在世界末日之時率領(lǐng)多國軍兵自北方極處殺來，而耶和華將顯示力量打敗歌革并埋葬他。在這里“瑪各”被視為是歌革的居住地?！秳?chuàng)世記》（10：2）提到“瑪各”時似乎也喻示這是未來的地名，其中說到雅弗的一個兒子叫瑪各，而雅弗諸子的后裔將各隨自己的方言、宗族立國，這就意味著瑪各的后裔以“瑪各”命名其所居之地?！缎录s 啟示錄》第20章則說歌革和瑪各是兩個臣服于撒旦、在世界末日時分召集各種邪惡力量爭戰(zhàn)的人。

比較有意思的是，《圣經(jīng)》中歌革和瑪各的故事亦被穆丨斯林繼承，在《古蘭經(jīng)》的Al-Kahf章中，他們被稱為Yajuj和Majuj，且被當作了偉大正義的統(tǒng)治者和征服者。另外一些當代的歷史學(xué)家和地理學(xué)家將維京人視為了歌革和瑪各的出現(xiàn)。

神的棋盤

safhe shatranj

shatranj是波斯象棋，音譯為沙特蘭茲，是現(xiàn)代國際象棋的前身。波斯象棋是六世紀庫思老一世時從印度的恰圖蘭卡傳到波斯演化出來的。恰圖蘭卡的規(guī)則今天不很清楚，但是一般估計它與波斯象棋的規(guī)則相差不多。

波斯象棋在阿拉伯世界普及開來之后，它的規(guī)則和棋子的名稱依然與在波斯時一樣，棋譜在988年就有出版。在此后的一千年中沙特蘭茲非常普及，并衍生出短兵象棋、拜占庭象棋、本營象棋、帖木兒象棋、信使象棋、土耳其大象棋、蒙古象棋等變體。

1430年波斯Bayasanghori Shahname微型畫的細節(jié)中的兩名shatranj棋手

塔尼特露營地

Tanit camps

Tanit是迦太基人的主要女神，相當于希臘神話中的谷物女神得墨忒耳。迦太基是古國名，存在于在公元前8世紀-公元前146年，位于今北非突尼斯北部，臨突尼斯灣，當東西地中海要沖，這個國家的主神就是塔尼特與巴耳·哈蒙這對夫妻神。

迦太基人本來信仰的是守護神梅爾卡特與阿斯塔蒂，而隨著迦太基的獨立，被替換為了具有迦太基色彩的巴耳·哈蒙與塔尼特。有意思的是，有這么一個關(guān)系鏈，塔尼特取代了原來的金星女神阿斯塔蒂，而所羅門七十二魔神的亞斯塔祿是以阿斯塔蒂為原型的，原神中的時間之執(zhí)政伊斯塔露的命名則來自于亞斯塔祿。