火環(huán)火環(huán)名詞考據(jù)和世界觀猜想如下：

夏天來了，版號(hào)復(fù)蘇，又到了火環(huán)發(fā)餅的季節(jié)，空氣中彌漫著烙餅的香氣。

隨著餅的增加，我們又有一些新的發(fā)現(xiàn)。

這次的考據(jù)旨在尋找對(duì)火環(huán)文案中部分名詞的來源及原型。本文分為五個(gè)部分

1.伊恩托加

2.海奇拉索姆峰

3.芭芭蘿夏

4.格拉希爾

5.白塔及雜談

1.伊恩托加

伊恩托加穩(wěn)定抬升的地形有著形成冰川的條件。冰層下埋藏著類似印第安人的古文明，其中地底的慧猿瑪格勇利猜測(cè)為遠(yuǎn)古文明的原住民，因身處寒帶長(zhǎng)出了長(zhǎng)鼻子和茂盛的毛發(fā)。

尤西斯帝國的名字疑似取自于尤利西斯（Ulysse），其中橄欖枝和帝國的設(shè)定和羅馬帝國有一定聯(lián)系。

（屋大維的橄欖枝）

（奧德修斯（尤利西斯））

種火佩蘭德林（Paladin）在伊恩托加生輝，paladin是十二個(gè)圣殿武士的名字，想必與尤西斯的十二御柱有關(guān)聯(lián)。

（帕拉?。?/p>

結(jié)合立繪的牛角，我們推測(cè)塞繆斯的種族“米格諾斯”取自“米諾陶諾斯”（Minotaur），即著名的牛頭人，蔑稱山民可能是來自被稱為克提亞特的山脈。以此延伸，克提亞特的名稱大概取自于牛頭人所在的島嶼克里特（Crete）。（ps：塞繆斯的細(xì)腰和高大的身材也很符合克里特文明的文化審美哦。）

（塞繆斯頭上的牛角）

（米諾陶諾斯）

（克里特島的藝術(shù)風(fēng)格“細(xì)腰”）

根據(jù)以上的推斷，我們得到了一個(gè)可能的變形規(guī)則——官方可能會(huì)對(duì)原詞的音節(jié)進(jìn)行增加，刪減或者變形而變成新的名詞，這個(gè)規(guī)則將用于以下的所有猜測(cè)中?？颂醽喬厣矫}因?yàn)槠渚薮缶坏乃綆r層，推測(cè)其原型來自于美洲的羅賴馬山，山上也有著美洲印第安文明的圖騰柱。

巨大均一的水平巖層適合文明城市的發(fā)展，也適合形成冰川。

從“不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的齒輪聲”和克提亞特底下的山脈我們可以認(rèn)為這里存在著一個(gè)遠(yuǎn)古的城市，但為什么這個(gè)城市失落了呢？

或許是因?yàn)椴粩嗵牡貏?shì)和“太陽”有關(guān)的變動(dòng)。

不斷抬升的地勢(shì)讓山上的世界像一個(gè)不斷升空的囚籠，將山中的生物與外界隔離開（即地理隔離）。而后因?yàn)榛鸬哪承┳児始由喜粩嗌叩暮０危瑲鉁伢E降，冰河在城市間產(chǎn)生。

里面的居民在冰河與城市的陰影中生存，由于資源的短缺和地理隔離，在黑暗的時(shí)期慢慢變成了另一個(gè)種族。

（羅賴馬山）

馬格勇利的原型也可以推測(cè)，那便是科幻小說《時(shí)光機(jī)器》中的莫洛克人，莫洛克人則終年生活在地下，只在夜晚才出來覓食誒洛伊人。他們狡猾殘忍，嗜血成性。他們由于常年在地下工廠勞作，終年不見天日，于是慢慢習(xí)慣于地下環(huán)境而演化成像老鼠一樣的穴居動(dòng)物。食物的匱乏最終迫使他們以埃洛伊人為食物，上演了人吃人的慘劇。

（莫洛克人）

馬格勇利的產(chǎn)生或許是一個(gè)悲劇，一個(gè)文明終究會(huì)滅亡，給文明以歲月是文明的常態(tài)，但若忘卻歷史，文明難免會(huì)倒退，雖說依然生存，人不再是人。資料中瑪格勇利的飲食是肉食性而非雜食性，或許他們?cè)?jīng)有過對(duì)于自身墮落的不甘與愧疚，但隨著時(shí)間的流逝，向神圣三次禱告的戒律也只剩下不可知其源的野獸本能了

另一方面，伊恩托加的南部是一個(gè)聯(lián)合體，宰相之子修什帝亞可能取于雅典的將軍修昔底德（Thucydides），他提出過一個(gè)著名的概念被后世稱為“修昔底德陷阱”——當(dāng)一個(gè)崛起的大國與既有的統(tǒng)治霸主競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，雙方面臨的危險(xiǎn)多數(shù)以戰(zhàn)爭(zhēng)告終，這似乎也暗示著伊恩托加對(duì)峙的兩國的關(guān)系走向呢。（一個(gè)題外話，卷心菜在羅馬帝國時(shí)期十分流行哦）

（修什帝亞）

（修昔底德）

托加（toga）是美洲命名地名的一個(gè)后綴（如薩拉托加，卡利斯托加），有“山崗”之意。

伊恩其實(shí)有多種猜測(cè)，在此就放出一種，即Aeon，是希臘神話中時(shí)間之神的柯羅諾斯Chronos，有“永世”之意，所以伊恩托加（Aeon Toga）應(yīng)有“永世之嶺”的意思，巧合的是《申命記》中也出現(xiàn)了“永世之嶺”的詞匯，“永世的山嶺，至極的邊界”，看來這座常年寒冷的巍峨雪山與神靈關(guān)系頗深。

（柯羅諾斯）

這點(diǎn)從報(bào)社“艾達(dá)森尤拿”看出來，尤拿（jonah）是鴿子的意思，而“艾達(dá)森”可以認(rèn)為是“艾達(dá)山”（Mount Ida），那是宙斯出生的山，也是《荷馬史詩》中帕里斯被流放的地點(diǎn)，其裁判的“金蘋果之爭(zhēng)”算是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要的伏筆了?！鞍_(dá)森尤拿”的意思就是“艾達(dá)山的鴿子”（Ida’s Jonah）的意思了，這只來自于紛爭(zhēng)與神圣之地的鴿子，會(huì)傳遞什么讓人期待的信息呢？

(約拿同樣也是一個(gè)先知的姓名，并產(chǎn)生了一個(gè)概念“約拿情結(jié)”）

2.海奇拉索姆峰

青綠的背景，安第斯神鷹的影子，還有著與奧爾梅克巨石頭像極其相似的雕像，猜測(cè)海奇拉索姆峰的文明部分借鑒于美洲文明。

美洲文明最為顯著的特征是大地與太陽的崇拜，考古學(xué)家們認(rèn)為，在對(duì)太陽的祭祀儀式里，奧爾梅克文明會(huì)進(jìn)行一種球賽，在這種球賽中，失敗的一方會(huì)被砍下頭顱，這個(gè)頭像可能與這種競(jìng)賽的有關(guān)。但還有人認(rèn)為，頭像可能是當(dāng)時(shí)奧爾梅克領(lǐng)袖的雕像，或者就是一種向死者表示致敬的紀(jì)念物。

（頭像）

（奧爾梅克文明的巨石頭像）

海奇拉索姆的名字大概分為三部分，海奇——拉——索姆，在古埃及，拉（ra）和阿圖姆（atum）都做為太陽神被崇拜過，其中拉是正午的太陽，阿圖姆是黃昏的太陽，在歷史的某個(gè)時(shí)期，便出現(xiàn)了一個(gè)復(fù)合神靈拉（ra）——阿圖姆（atun），合起來便是拉索（托）姆（ratum）。

我們認(rèn)為拉索姆是ratum的變形，即太陽，那么或許“海奇”的含義也會(huì)與之存在一定關(guān)聯(lián)，雖然從各類神靈名稱的當(dāng)中沒有找到具有足夠說服力的依據(jù)，但在重新回顧立體書時(shí)，我們注意到了另外一個(gè)關(guān)鍵要素——鳥和蛋。從pv該處的前一幕中，我們看到天空的太陽像一個(gè)胚胎，如同將破殼而出的雛鳥。此時(shí)，聯(lián)系“拉索姆”中的兩位神靈原型象征：拉是正午的太陽，阿圖姆是黃昏的太陽。那么“海奇”也許會(huì)與清晨的（初生的）太陽這一象征存在一定關(guān)聯(lián)性呢？而我們最終注意到“海奇”對(duì)應(yīng)的便有可能是英語單詞“hatch”，有“孵化”之意。海奇拉索姆可能就是“hatch rat（h）um”，即“誕生太陽的地方”。雖說拉與阿圖姆是埃及的神靈，但用在此處與巨石頭像的用意倒是很契合，以此延伸下去，海奇拉索姆峰大概是一個(gè)神靈的祭祀場(chǎng)，遠(yuǎn)古的人們來此覲見被他們視為太陽的存在。

關(guān)于奧爾梅克文明還有一個(gè)傳說，遠(yuǎn)古時(shí)代的密林里生活著拉文塔族，他們居住在仙境般的美麗城市里，有著高度發(fā)達(dá)的文明。

在拉文塔的核心，5平方公里的高大土臺(tái)上矗立著一座座神廟、祭臺(tái)……而美洲最有特色的神廟形式這時(shí)也已出現(xiàn)——10層樓高的塔狀高臺(tái)頂端，雄踞著一座壯麗的神殿，整個(gè)建筑看起來像座金字塔。

海奇拉索姆峰的背景那些奇異且密集的細(xì)長(zhǎng)柱子似乎是一個(gè)宏偉的殘破遺跡，懸浮的碎石，高聳入云的石柱，仿佛都在訴說著這個(gè)遺跡的不平凡，或許這就是靈祇留下的文明吧。

3.芭芭蘿夏

沒有太陽只有月亮，以暗元素的的紫色為環(huán)境色的區(qū)域，居住著半人半鹿的生物，其設(shè)定與北歐神話中暗精靈居住地斯瓦塔爾法海姆相似，一片黑暗的森林，半人半鹿的生物與精靈種族具有著相似性，可能為暗精靈。

芭芭蘿夏這個(gè)名字很容易讓人想到“紅胡子”巴巴羅薩，但是可能并沒有什么關(guān)聯(lián)。

芭芭（barbar）是希臘語的擬聲詞，用于形容野蠻未開化的地方，以此有了延伸詞barbarous(意為野蠻，未開化的），之后到了斯拉夫神話（俄羅斯區(qū)域風(fēng)行的古老神話）中著名的老巫婆芭芭雅嘎，芭芭便與森林緊密結(jié)合在了一起。

所以芭芭蘿夏（barbarousia）的意思可能是“蠻夷之地”當(dāng)然，就算是蠻夷之地，其中也有著被埋藏的遠(yuǎn)古文明。

希雫（xi na）是實(shí)機(jī)畫面中出現(xiàn)的boss，乘坐著巨大的魔像。從鹿角和翅膀可以看出她也是屬于芭芭蘿夏的原住民種族即暗精靈。

（希雫與魔像）

那座魔像上有著鹿人的雕像，且有著羅馬式的柱子，哥特式建筑的尖頂，多個(gè)地域的風(fēng)格雜糅，彰顯著它的另一個(gè)身份——殿堂。

而希雫的起名或許就源自于“希律王”（Herod 意為英雄世家）。這位建造第二圣殿的統(tǒng)治者也是一個(gè)能夠扮演羅馬人，希臘人和猶太人的三重角色的國際主義者。對(duì)于圣殿的重修是希律一生中最宏大的奇跡建設(shè)，第二圣殿的工程中大量參考了希臘建筑技術(shù)，采納來自歐洲的藝術(shù)風(fēng)格。

希律的王朝最后被羅馬（羅馬帝國三連擊?。┧滩ⅲ诙サ钜仓皇Ｏ铝艘欢驴迚?，至今依然是猶太教最神圣的去處。

北歐神話中光暗精靈是同源的，他們的命運(yùn)卻截然不同，種族之間的沖突可能會(huì)成為芭芭蘿夏的主要矛盾。

結(jié)合上的圖我們可以知道尤西斯的塞繆斯與芭芭蘿夏的小鹿是有過交流的，或許已過去的那段歷史將被尤西斯和芭芭蘿夏的人們重新演繹。

（希律王）

（第二圣殿）

4.格拉希爾（Glarsir）

格拉希爾是目前謎團(tuán)最多的區(qū)域，映入眼簾的是數(shù)量極多的破損巨型水車和黃昏的背景，不知是戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞還是地形的變動(dòng)，我們?cè)诟窭柨床坏剿?，水車下是空蕩蕩的，城市的大部分都修建在棧道上，地形崎嶇陡峭，東方式的建筑卻駐扎著精靈的騎士團(tuán)，黑發(fā)的紅龍族疑似原住民。烙樹的防火特性也有自然因素的影響，就是不知道是什么奇妙的環(huán)境才會(huì)創(chuàng)造如此有視覺沖擊性的文明與生物。

格拉希爾的名字取自北歐神話中英靈殿坐落的森林，格拉希爾騎士團(tuán)也穿著英靈殿戰(zhàn)士擁有的金甲紅袍。“希爾”可能是“王冠”的意思，但目前我們對(duì)“格拉希爾”這個(gè)詞尚沒有定論，相信隨著官方信息的發(fā)布，我們能解開這個(gè)謎團(tuán)。

不過騎士團(tuán)中倒是有一個(gè)人名引起了我們的注意——珀利亞絲，她的姓名取自于珀利阿斯（Pelias），伊阿宋的叔叔，篡奪了伊阿宋的王位。

可以看出來，琪麗卡對(duì)她很尊敬，但或許，在表面平靜的騎士團(tuán)下暗流涌動(dòng)，不為人知的往事將隨著時(shí)間而浮出水面。

在格拉希爾我們可以看到一個(gè)駕駛機(jī)器的獸娘，她的鎧甲與塞繆斯十分相似，應(yīng)該也是尤西斯帝國的戰(zhàn)士，這么看來，火環(huán)的各個(gè)區(qū)域也互有聯(lián)系，尤西斯帝國處于不斷擴(kuò)張的狀態(tài)，這個(gè)勢(shì)力在游戲中應(yīng)該會(huì)處于漩渦的中心。

5.還有就是關(guān)于白塔的各位和雜談了。

奈菲婭（Nafia）的后綴“fia”取自希臘語“sofia”（智慧）。

納葉的太刀名為“零月”，“零”在日語中有“凋零，落下”的意思，“零月”的意思應(yīng)該是“殘?jiān)隆被蛘摺奥湓隆保傲阆⒘鳌敝械摹跋ⅰ蔽覀兤蛴跁r(shí)間單位的解釋，“零息”就是“流轉(zhuǎn)不息”或者“瞬息”的意思，結(jié)合冰的特性和會(huì)損害身體的設(shè)定，大概是“瞬息”的意思。

關(guān)于世界讀書日發(fā)的餅蘊(yùn)藏了很多信息，在此對(duì)一些名詞進(jìn)行解釋。

“克羅托爾”取自希臘神話中編織命運(yùn)絲線的女神克洛托Clotho，當(dāng)年之中，不死戰(zhàn)士希臘人所向披靡、刀槍不入，由他率領(lǐng)的希臘人殺入了特洛伊城，眼看就要遭受屠城的命運(yùn)。在這關(guān)鍵時(shí)刻，成千上萬的人們跪在地上祈求上蒼的保佑和命運(yùn)女神的眷顧。高高在上的克洛托于心不忍，她無法面對(duì)眾多無辜百姓的慘死而無動(dòng)于衷。于是，克洛托將阿喀琉斯的弱點(diǎn)告訴了守城的士兵，而后者被特洛伊王子帕里斯一箭射中身上唯一的致命點(diǎn)——腳踝，最終阿喀琉斯的死激發(fā)了特洛伊戰(zhàn)士們的斗志，他們勇敢地將侵略者打敗，從而避免了屠城的噩運(yùn)。

（最右者為clotho）

老板閣那取自“迦南Canaan”，傳說是諾亞的孫子，姓氏取自洪水的幸存者，并與白塔的學(xué)者有著聯(lián)系，這位書店老板看來也不是什么簡(jiǎn)單的角色。

游民弗格取自英語單詞“food”（食物），寫出《美食之書》的作家，算是人如其名了。

云游詩人丘奇取自單詞“church”（教堂），雖然有點(diǎn)奇怪，教堂與云游詩人似乎沒什么關(guān)聯(lián)，或許他們經(jīng)常在教堂吟誦詩歌？

關(guān)于《石源記》中“不凍溪”是暗示火山的存在，而從充滿寶石的火山洞窟這一元素可以追溯到凡爾納的小說《地心游記》凡爾納在創(chuàng)作《哈特拉斯船長(zhǎng)歷險(xiǎn)記》的同時(shí)，又開始探索另一個(gè)純幻想領(lǐng)域，那就是深入地球的旅行。他的這個(gè)想法來源于他在1863年冬天結(jié)識(shí)的一個(gè)朋友——查理士，賽恩特·克萊爾·德維爾。

德維爾是一位地理學(xué)家，他到過許多火山去探險(xiǎn)。他是一位性格暴烈、風(fēng)風(fēng)火火的人，是個(gè)十足的火山狂，別看他身材不高，身體又十分單薄，讓人覺得他只是個(gè)硬朗而又文靜的學(xué)者，但他一旦談到火山，便忘卻了自我，他眉飛色舞，滔滔不絕，誰都會(huì)為他講述的種種不同的火山噴發(fā)時(shí)的那種壯觀的景色而著迷。德維爾還向他講解了火山噴發(fā)的原理，多年來一直從事著火山的研究。這位地理學(xué)家或許就是云游詩人丘奇的原型。

而關(guān)于后續(xù)的淘金熱有很多的傳說來源，但與其說是來源于傳說，不如說是現(xiàn)實(shí)的影射，19世紀(jì)末，發(fā)財(cái)是整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的目標(biāo)，凡爾納對(duì)于拜金十分不屑，他在作品《第二祖國》里對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀進(jìn)行了一些描述：“一旦人們得知存在著這些含金的地層，得知新瑞士擁有大量的自然金塊，成群結(jié)隊(duì)的尋金者便會(huì)蜂擁而至，因這種金屬的獲取而導(dǎo)致的各種各樣的惡，各種各樣的騷亂，各種各樣的罪孽便會(huì)隨之而來?！?/p>

（電影《地心游記》的鉆石礦脈）

以此我們可以推斷，梅爾伊斯山脈的名字來源于單詞manias（狂熱）或是monies（金錢），以此諷刺那些崇拜金錢的淘金者們。作家塔爾特取自單詞“tale”（故事），這也是一個(gè)“有故事”的童話作家了，童話都是有著現(xiàn)實(shí)的原型，“被水淹沒的魔導(dǎo)工坊”與“仰望星空的女孩”有什么特殊的隱喻呢？

“月香蜜”的取名源自于一種叫“香蜂草”的植物，香蜂草學(xué)名為拉丁文中的“蜜蜂”，代表著其香氣吸引蜜蜂聚集。古希臘羅馬人認(rèn)為香蜂草為月神與獵神黛安娜之化身，將其視為重要植物，栽培于寺廟周圍，吸引蜂群制造蜂蜜，作為糖份來源。

（香蜂草）

這里有一個(gè)疑問，為什么書店成立130年，卻只有113次讀書日呢？這其中有著一個(gè)很大的謎團(tuán)，由于篇幅有限在此就不贅述了，這個(gè)疑問我們當(dāng)做一個(gè)伏筆，在下一篇我們將會(huì)詳細(xì)解讀，期待我們下期再見哦。

以上就是火環(huán)火環(huán)名詞考據(jù)和世界觀猜想相關(guān)內(nèi)容。