漢家江湖風(fēng)華帶你游江湖·第四篇——莫忘莫失（下）如下：

東西縱列兩行山，哀牢無(wú)量之間

其實(shí)這無(wú)量山和哀牢山是的的確確存在于云南的（我一開(kāi)始也沒(méi)想到，可能是上了個(gè)假的大學(xué)……），天龍八部里面的無(wú)量山中的磕頭拿秘籍也是有據(jù)可查的，下面有請(qǐng)百度地圖！

因?yàn)槲沂菦](méi)去過(guò)，根據(jù)百度地圖測(cè)算從無(wú)量山脈到哀牢山脈（我只選取了一處，因?yàn)橐榈钠鋵?shí)是可以查到很多的地點(diǎn)，所以我這里以無(wú)量山脈和哀牢山脈為準(zhǔn)），全程一共150多公里，騎自行車得一天。既然說(shuō)到這里了，那就展開(kāi)說(shuō)說(shuō)，那從大理到這里有多遠(yuǎn)呢？繼續(xù)有請(qǐng)百度地圖

200多公里，劇情里面是在兩座山脈間就是長(zhǎng)寧谷，但實(shí)際上在兩座山脈之間是S37滬寧高速……下面給大家看看哀牢山的景色

（圖片來(lái)源左上角，轉(zhuǎn)侵刪）

故事中，英娘之死是因?yàn)橹旒胰酥亟鹳I(mǎi)來(lái)英娘用以殉葬結(jié)冥婚，下面點(diǎn)名批評(píng)一下這種陋習(xí)

殉葬是指以器物、牲畜或人與陶傭木俑?jìng)蛲勒咭煌崛肽寡?，以保證死者亡魂的冥福。以人殉葬是古代喪葬常有的習(xí)俗，而殉葬與陪葬不同之處在于，它是以某種手段使活人非正常死亡后以葬于墓中，有自愿或強(qiáng)迫兩種形式。

殉葬有的是死者的妻妾、侍仆、臣子被隨同埋葬，也有用俑、財(cái)物、器具等隨葬，他們死后會(huì)把生前享用的一切，包括美妻艷妾都送到墳?zāi)怪腥ァＱ吃嶂贫仁侵笍?qiáng)迫或鼓勵(lì)人殉葬的制度，例如《元史·卷三十四》所載”大寧和眾縣何千妻柏都賽兒，夫亡以身殉葬，旌其門(mén)“，往往成為奴隸制或封建王朝壓迫百姓的手段。

兩漢、六朝、隋唐、宋遼金等朝，相繼以后宮活人為專制帝王殉葬，至元代達(dá)到高潮。成吉思汗死時(shí)，靈柩經(jīng)過(guò)之處，所遇之人也“盡殺之”，并有四十名貴族宮女殉葬。

清圣祖康熙時(shí)期，下令廢除人殉制度。此后歷代皇帝再未曾下令大規(guī)?；钊搜吃?。

實(shí)際上，秦始皇的兵馬俑也是一種殉葬，殉葬的制度歷朝歷代幾乎都有，中間也是廢止、實(shí)行、廢止、實(shí)行，不斷變化，其實(shí)殉葬不僅僅是給皇帝的，一些大臣如果生前有足夠的功勛也是有可能“獲此殊榮”的，比如漢代酷吏張湯的兒子張安世，考古學(xué)家發(fā)掘他的墓葬時(shí)就出土了用以殉葬的陶俑——這亦是一種殉葬。

冥婚是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過(guò)門(mén)就因故雙亡。那時(shí)，老人們認(rèn)為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會(huì)作怪，使家宅不安。因此，一定要為他（她）們舉行一個(gè)冥婚儀式，最后將他（她）們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。

舊時(shí)人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”，以為出現(xiàn)一座孤墳，會(huì)影響家宅后代的昌盛。當(dāng)時(shí)有些“風(fēng)水家”（古稱“堪輿”）為了多掙幾個(gè)錢(qián)，也多竭力慫恿搞這種冥婚。冥婚多出現(xiàn)在貴族或富戶，貧寒之家一般不搞這種活動(dòng)。

冥婚比殉葬更加的惡臭，因?yàn)檠吃嶂辽俜饨〞r(shí)期的一種制度，殉葬也有自愿或者用陶俑代替活人的，清朝后期就差不多消失了，而冥婚就是現(xiàn)在都有，最近就有報(bào)道，有人盜取剛死不久的尸體用來(lái)出售給他人用來(lái)結(jié)冥婚，更有甚者是為了利益殺害他人！

又到了化學(xué)生的主場(chǎng)了！銀針發(fā)黑實(shí)際上是形成了黑色的硫化銀，方程式Ag+S→AgS，那么這和探毒有什么關(guān)系呢？嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，的確是沒(méi)有的，但是古人所指的毒，主要是指劇毒的砒霜，即*****，古代的生產(chǎn)技術(shù)落后，致使砒霜里都含有少量的硫和硫化物。其所含的硫與銀接觸，就可起化學(xué)反應(yīng)，使銀針的表面生成一層黑色的“硫化銀”，到了現(xiàn)代，生產(chǎn)砒霜的技術(shù)比古代要進(jìn)步得多，提煉很純凈，不再含有硫和硫化物。

所以換句話說(shuō)，銀針探毒僅僅只是探的不純的砒霜，其他的毒它就無(wú)能為力了。但是，銀針不能探毒不代表它不能殺毒。

每升水中只要含有5000萬(wàn)分之一毫克的銀離子，便可使水中大部分細(xì)菌致死。其原理是，銀在水中可形成帶正電荷的離子，能吸附水中細(xì)菌，并逐步進(jìn)入細(xì)菌體內(nèi)，使它的催化劑—脢系統(tǒng)封閉、失活，使細(xì)菌失去代謝能力而死亡。所以，用銀作碗、筷使用于日常生活中仍是大有好處的。

問(wèn)題來(lái)了，銀不是金屬的嘛，為什么會(huì)溶解呢？實(shí)際上在化學(xué)的角度來(lái)講，世界上沒(méi)有完全不溶的物質(zhì)，對(duì)于銀來(lái)講，也僅僅只是它的Ksp過(guò)大罷了，實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)生活中用銀作碗、筷，還是會(huì)用少量的銀溶解的。

伴隨著案件的揭開(kāi)，石根生也終于見(jiàn)到了英娘——雖然只有累累白骨，這里不提其他，只說(shuō)這個(gè)白骨化——法醫(yī)小課堂。

尸體軟組織經(jīng)腐敗過(guò)程逐漸軟化、液化，直至完全溶解消失，毛發(fā)和指（趾）甲脫落，最后僅剩下骨骼，稱為白骨化（skeletonization of body)。

一般埋于土中的尸體，經(jīng)過(guò)2～3年，軟組織變?yōu)榛椅凵?，似泥漿狀物質(zhì)，白骨化過(guò)程即告完成。如土質(zhì)干燥，有時(shí)需7～8年才成為白骨化。大約10年后尸骨才會(huì)脫脂干涸，經(jīng)過(guò)300年以后尸骨才會(huì)變得很輕、易碎，甚至1000年以后才能風(fēng)化。這些過(guò)程出現(xiàn)所需的時(shí)間取決于溫度、土壤性質(zhì)、埋葬深度、棺木厚薄、尸體肥瘦、入殮情況等。在曠野中，這一過(guò)程的出現(xiàn)則要比墳?zāi)怪性绲枚唷?/p>

地面上的尸體形成白骨化受許多因素的影響，包括環(huán)境溫度、季節(jié)、不同區(qū)域的地理環(huán)境、空氣濕度以及當(dāng)?shù)貧氖w的動(dòng)物種類等。一般完全形成白骨化需1年左右。楊方倫報(bào)導(dǎo)一例59天完全形成白骨化。有報(bào)導(dǎo)夏季野外的尸體，在蠅蛆侵食下，約15～30天甚至更短時(shí)間便可使尸體變成白骨。

根據(jù)故事劇情，故事發(fā)生在云南，雖然云南氣候是比較潮濕，溫暖的，但是埋在地下的話，沒(méi)有個(gè)一兩年估計(jì)是白骨化不了的，故事里英娘死的時(shí)間應(yīng)該是不超過(guò)一個(gè)月，這應(yīng)該算一個(gè)小bug吧。

在羅陀鎮(zhèn)遇到了一個(gè)小乞丐，她引著我們到垃圾堆中，利用橘子皮、木瓜核、荔枝殼、梨渣做出了四棄香，下面講講這小四和和大四和。

宋代《陳氏香譜》中記載：把香橙皮、荔枝殼、榠楂（就是木瓜的一種）果核、甘蔗滓或梨滓中的任一種等份配在一起的香料，故意取名為“小四合”。此香的瓜果清爽之氣，雖然不如沉檀龍麝的氣味敦厚綿長(zhǎng)，但是確有獨(dú)到之處。

四棄香的使用自晉代開(kāi)始，至清代仍有人使用。以名貴香料合出好香沒(méi)什么難度，以不值錢(qián)的廢棄物合出好香才能顯得出化腐朽為神奇的高明。適用人群也并非拘泥于清貧士子，而是在士大夫乃至宮廷都有不少擁簇。

清代《眉廬叢話》在記述清宮用香情況 “每歲元旦，太和殿設(shè)朝，金爐內(nèi)所香名四棄香，清微澹遠(yuǎn)，迥殊常品，以梨及蘋(píng)婆等四種果皮曬干制成。歷代相傳，用之已久，昭儉德也。

有趣的是小四和在歷史的發(fā)展中漸漸有了比四和香還要大的名聲，四和香名聲漸而不顯，我想這多半是因?yàn)樗暮拖阌昧咸^(guò)昂貴。

四和香其實(shí)是四種名貴香料的合稱，這四種香料是沉檀龍麝，分別是沉香、檀香、麝香和XX，下面分別掰扯掰扯。

沉香：沉香，又名「沉水香」，「水沉香」，古語(yǔ)寫(xiě)作「沈香」（沈，同沉），古來(lái)常說(shuō)的「沉檀龍麝」之「沉」，就是指沉香。

沉香形成通常需數(shù)十年的時(shí)間，樹(shù)脂含量高者更需要數(shù)百年的時(shí)間，沉香香品高雅，而且十分難得，自古以來(lái)即被列為眾香之首。

與檀香不同，沉香并不是一種木材，而是一類特殊的香樹(shù)「結(jié)」出的，混合了油脂（樹(shù)脂）成分和木質(zhì)成分的固態(tài)凝聚物。而這類香樹(shù)的木材本身并無(wú)特殊的香味，且木質(zhì)較為松軟。

沉香還有一個(gè)美麗的名字叫做「女兒香」。據(jù)史書(shū)記載，沉香在唐朝已傳入廣東，宋朝普遍種植，因?yàn)橹饕性跂|莞地區(qū)，所以又名莞香。

關(guān)于莞香，當(dāng)?shù)厝肆鱾髦粋€(gè)美麗的故事：莞香的洗曬由姑娘們負(fù)責(zé)，她們常將最好的香塊偷藏胸中，以換取脂粉，香中極品「女兒香」由此得名。

檀香是一種常綠的寄生樹(shù)，此樹(shù)把自己的根依附在別的樹(shù)根上，通常以薄片型的方式出售。并且，至少要30年以上的樹(shù)齡，才能達(dá)到采集販賣的標(biāo)準(zhǔn)。

檀香獨(dú)特的香味，具有安輔作用，對(duì)于冥想很有幫助，因而廣泛被用在宗教儀式中，特別是印度和中國(guó)，對(duì)檀香的需求量至今絲毫不曾減少。

檀香也是香水中常用的原料。檀香又名旃檀（還記得唐僧成佛之后的名諱嗎？旃檀功德佛），白者白檀，色紫者紫檀，皆有清香，而白檀為勝。可制小匣和折扇等，即檀香匣、檀香扇，裝飾以燙畫(huà)、刻花，是精制的工藝美術(shù)品。

佛教對(duì)檀香更是推崇備至，以至寺院也常被尊稱為「檀林」。

龍是什么暫且不表，先說(shuō)說(shuō)這麝香。

麝香為雄麝的肚臍和生殖器之間的腺囊的分泌物，干燥后呈顆粒狀或塊狀，有特殊的香氣，有苦味，可以制成香料，也可以入藥。

麝香，是一種高級(jí)香料，如果在室內(nèi)放一丁點(diǎn)，便會(huì)滿屋清香，氣味迥異。麝香不僅芳香宜人，而且香味持久。麝香在我國(guó)使用，已有悠久歷史。唐代詩(shī)人杜甫在《丁香》詩(shī)中語(yǔ)：「晚墜蘭麝中」。麝香是配制高級(jí)香精的重要原料。古代文人、詩(shī)人、畫(huà)家都在上等墨料中加少許麝香，制成「麝墨」寫(xiě)字、作畫(huà)，芳香清幽，若將字畫(huà)封妥，可長(zhǎng)期保存，防腐防蛀。

麝香是一種珍奇的動(dòng)物性香料，擴(kuò)散性和誘發(fā)力極強(qiáng)，具有特殊的柔和而優(yōu)雅的香氣，良好的提香作用和極佳的定香能力，與玫瑰、茉莉花精油一起馳名世界。無(wú)論是東方還是西方，人們一直對(duì)它有極大興趣。

中國(guó)在東漢時(shí)期便開(kāi)始使用麝香。最初，麝香僅僅被用于梳妝和熏香衣物，到了唐宋年間，已盛行將麝香作為化妝品和賦香劑。麝香不僅作為香料，更重要的是它的藥用價(jià)值。據(jù)我國(guó)歷代醫(yī)經(jīng)藥典記載：麝香具有芳香開(kāi)竅、舒心、寬胸、鎮(zhèn)痛安神、通經(jīng)疏絡(luò)、活血化瘀、消炎止痛和消炎解毒等功能。我國(guó)藥典中，百分之十二的中成藥都配有麝香。

龍其實(shí)有兩種香料，一種是龍腦一種是龍涎香，個(gè)人比較傾向這里的龍指的是龍腦而非龍涎香。

龍涎香是抹香鯨科動(dòng)物抹香鯨的腸內(nèi)分泌物的干燥品。取自宰殺的抹香鯨腸內(nèi)分泌物，即鯨魚(yú)的糞。它是抹香鯨吞食墨魚(yú)后胃腸道分泌出來(lái)的灰黑色的蠟狀排泄物。其味甘、氣腥、性澀，具有行氣活血、散結(jié)止痛、利水通淋、理氣化痰等功效，用于治療咳喘氣逆、心腹疼痛等癥。系各類動(dòng)物排泄物中最名貴的中藥，極為難得。

世界上最早發(fā)現(xiàn)龍涎香的國(guó)家，是古代中國(guó)。漢代，漁民在海里撈到一些灰白色清香四溢的蠟狀漂流物，這就是經(jīng)過(guò)多年自然變性的成品龍香。從幾公斤到幾十公斤不等，有一股強(qiáng)烈的腥臭味，但干燥后卻能發(fā)出持久的香氣，點(diǎn)燃時(shí)更是香味四溢，比麝香還香。當(dāng)?shù)氐囊恍┕賳T收購(gòu)后當(dāng)作寶物貢獻(xiàn)給皇上，在宮庭里用作香料，或作為藥物。當(dāng)時(shí)，誰(shuí)也不知道這是什么寶物，請(qǐng)教宮中的「化學(xué)家」煉丹術(shù)士，他們認(rèn)為這是海里的「龍」在睡覺(jué)時(shí)流出的口水，滴到海水中凝固起來(lái)，經(jīng)過(guò)天長(zhǎng)日久，成了「龍涎香」。

其實(shí)在古代中國(guó)，動(dòng)物的糞便入藥入香還屬常見(jiàn)，但是成品的龍涎香獲得極難，所以我更傾向于龍指的是龍腦。

天然龍腦，是十幾年前湖南新晃發(fā)現(xiàn)了龍腦樟樹(shù)，從其枝葉中提取出來(lái)的天然物質(zhì)而已。并不是香文化中真正的龍腦。真正的龍腦，也就是龍腦樹(shù)產(chǎn)的龍腦，在國(guó)內(nèi)幾乎絕跡，因此國(guó)際上龍腦也是天價(jià)級(jí)的。

因此在古代，四大名香，大多是用「沉檀腦麝」而稱，龍麝一說(shuō)，少有。龍腦和麝香合用，是一個(gè)成式，清代的謝馥春牌化妝品，里頭原料所言冰麝，冰其實(shí)是指冰片，龍腦的小名罷了。由此可見(jiàn)一般。

我記得龍腦在前幾期的風(fēng)華帶你游江湖里面有提到的，感興趣的可以翻閱前幾期的風(fēng)華帶你游江湖。

不過(guò)這里提到四棄香中說(shuō)的是木瓜，這里其實(shí)也不是很合理，原四棄香指的是榠楂，而這東西其實(shí)不是木瓜，榠楂，意思是榠桲，一種喬木及其果實(shí)，略似蘋(píng)果，果肉酸，可作蜜餞及膠水。故事里面說(shuō)木瓜可能是因?yàn)槔顣r(shí)珍有在本草綱目里面說(shuō)它像木瓜，明 李時(shí)珍 《本草綱目·果部·榠楂》﹝集解﹞引 蘇頌 曰：“榠楂木、葉、花、實(shí)酷類木瓜，但比木瓜大而黃色。辨之惟看蒂間別有重蒂如乳者為木瓜，無(wú)此則榠楂也。可以進(jìn)酒去痰。”

木瓜原產(chǎn)南美洲，公元十七世紀(jì)才傳入中國(guó)，而宋代哪里可能有木瓜呢？

在陀羅鎮(zhèn)我們可以遇到一個(gè)講故事的大媽，她用傳教的口吻和不管你信不信反正我信了的態(tài)度，為我們科普了彝族格茲天神的傳說(shuō)，真的不知道松鼠是從哪鼓搗來(lái)的這些傳說(shuō)，我直接查彝族傳說(shuō)還真的沒(méi)查到……因?yàn)檫@里介紹得比較詳細(xì)，我這里就直接引過(guò)來(lái)了，就不多加贅述了。

混沌未分的時(shí)候，格茲天神派了自己五個(gè)兒子去造天，四個(gè)女兒去造地，格茲天神量天丈地，發(fā)現(xiàn)天數(shù)有七，地?cái)?shù)有九天小了，地大了，天空蓋不住大地。于是便派三個(gè)兒子抓住天的邊緣往下扯，將天空撐大，又叫三對(duì)麻蛇繞著大地的邊緣往內(nèi)箍，將地面越攏越小，分出了地形高低。格茲天神又叫來(lái)三對(duì)螞蟻、三對(duì)野豬、三對(duì)大象一起來(lái)修剪大地，七十七晝夜后，才使得天地相合。格茲天神喚來(lái)閃電和地震，想測(cè)試天地建得牢靠不牢靠。結(jié)果試天天開(kāi)裂，試地地塌方……格茲天神讓自己的兒子們?nèi)ド街幸齺?lái)一頭巨虎，將老虎殺死，用虎骨支撐住天地，虎肉養(yǎng)育天地生靈。老虎的左眼化為了太陽(yáng)，右眼化為了月亮，牙齒化為了星星，血液化為了江河湖海，五臟六腑化為了金銀銅鐵，毛發(fā)皮膚化為了花草樹(shù)木。世界便誕生了。

天地既分，格茲天神在空中撒下了三把大雪，落地化為了三代人類。第一代人只長(zhǎng)了一只腳，無(wú)法獨(dú)自行走，只能兩兩相伴，相互摟著脖子才能行走。他們?nèi)淌懿涣颂?yáng)的暴曬，只敢在夜晚出來(lái)覓食，但是夜晚又只能吃到泥土和沙子。第一代人最后全都被曬死了。第二代人學(xué)會(huì)了用樹(shù)葉做衣裳遮蔽身體，他們吃著山中的果子， 住在山洞里，過(guò)了一陣愜意的日子。直到有一天，天空中出現(xiàn)了九個(gè)太陽(yáng)。第二代人躲在山洞中不敢出來(lái)，一覺(jué)睡了幾百年，直到身體附滿青苔。第二代人也全都死了。了解到這些事情后，格茲天神拿著錘子鏟子，鑿去了天上多余的太陽(yáng)，又將各種谷物灑在了天南地北，最后讓天上的老龍把火帶到大地。第三代人自此過(guò)上了無(wú)憂無(wú)慮的安穩(wěn)日子，吃飽了睡，睡醒了吃，用糧食堵水口，用甜蕎面糊墻。格茲天神對(duì)此很不滿，便讓一頭巨熊堵住了山口，然后召喚大洪水，把第三代人全都淹死了。

洪水過(guò)后，格茲天神降臨大地，想找找有沒(méi)有幸存的聰明人，找了很久都沒(méi)有找到。格茲天神很不開(kāi)心，他來(lái)到海邊，看見(jiàn)天上有只鳥(niǎo)，嘰嘰喳喳亂叫著，擾的自己心煩意亂，便引弓向天，射去一箭——沒(méi)射中鳥(niǎo)。箭矢落下后，砸中了海邊一個(gè)葫蘆殼，葫蘆里頭隨即發(fā)出聲音——“是誰(shuí)在砸我家的墻？”格茲天神很高興，終于找到幸存的聰明人了——原來(lái)是一對(duì)親兄妹，藏在了葫蘆中，躲過(guò)了這場(chǎng)洪水格茲天神吩咐這對(duì)兄妹成親，延續(xù)人類文明的火種，被這兄妹倆拒絕了。

格茲天神說(shuō):“你們看這石磨，上面一扇磨，下面一扇磨——你們要學(xué)它，成親為一家。"兄妹回答道:”人是人，磨是磨，我們是同胞父母生，怎可學(xué)它們?”格茲天神說(shuō):“你們看這篩子和簸箕，總是壘在一起——你們要學(xué)它，成親為一家?！毙置没卮鸬?“篩子是篩子，簸箕是簸箕，我們是同胞父母生，怎可學(xué)它們?”格茲天神說(shuō):“你們看這鳥(niǎo)，雄的飛過(guò)來(lái)，雌的飛過(guò)去——你們要學(xué)它，成親為一家。"兄妹回答道:人是人，鳥(niǎo)是鳥(niǎo)，我們是同胞父母生，怎可學(xué)它們?說(shuō)了很久很久，兄妹倆就是不答應(yīng)成親，格茲天神沒(méi)辦法，只好走了。兄妹倆住的地方有一條河， 有一天妹妹在 下游捧水喝，喝完就懷孕了 ，后來(lái)就有了新的人類。

十分有趣的是彝族傳說(shuō)也有很多神話的共性，比如說(shuō)兄妹是人類的始祖（亞當(dāng)夏娃、伏羲女?huà)z、宙斯赫拉、伊邪那妓伊邪那美），都提到了大洪水（鯀禹治水，諾亞方舟），造人（女?huà)z造人，普羅米修斯造人），有興趣的可以找來(lái)神話故事閱讀一下。

在結(jié)束長(zhǎng)寧谷的劇情之后我們來(lái)到蠱仙居，來(lái)到蠱室中查看百蠱秘錄，上面有四欲蠱，分別是眼看喜、耳聽(tīng)怒、鼻嗅愛(ài)、舌嘗思。加上后面所提到的意見(jiàn)欲，身本憂，恰好對(duì)應(yīng)佛家的六欲，佛家所言六根分別是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、末那，六根分別對(duì)應(yīng)六識(shí)——視、聽(tīng)、嗅、味、觸、意，而對(duì)飲接觸的六塵又分別是色、聲、香、味、觸、法。

佛家的觀念是六識(shí)發(fā)動(dòng)六根而接觸六塵，六塵映入六根而由六識(shí)判別及記憶保存，再?gòu)牧R(shí)的記憶保存中顯現(xiàn)出來(lái)，發(fā)動(dòng)六根貪取六塵，就這樣交互回還而造成生生死死之流，六根清凈的目的，便在斷絕并超越這一生生死死的生命之流。

西游記中第十四回《心猿歸正 六賊無(wú)蹤》中，孫悟空制服的六個(gè)強(qiáng)盜正好也就是這六欲眼看喜、耳聽(tīng)怒、鼻嗅愛(ài)、舌嘗思、意見(jiàn)欲、身本憂。而這一回過(guò)后也就意味著孫悟空降伏心猿，正式步入佛道。

除了探訪蠱室之外，藥閣也是必去之所，首先遇到的就是千金方。

《千金要方》又稱《備急千金要方》、《千金方》，是中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一，作者孫思邈，共30卷，是綜合性臨床醫(yī)著，被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書(shū)。唐朝孫思邈所著，約成書(shū)于永徽三年（652年）。該書(shū)集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。至于萱圈紅的這幾個(gè)我是一頭霧水，我去查了這幾個(gè)，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么特殊的地方……這里把相關(guān)網(wǎng)址引過(guò)來(lái)

咳嗽第六

心勞第三

好忘第七

大家可以去看看有什么端倪，我是沒(méi)發(fā)現(xiàn)，哈哈

一旁的百草集錄我沒(méi)查到，可能是松鼠杜撰，可能只是為了引出情書(shū)。

舊說(shuō)天河與海通。近世有人居海渚者，每年八月有浮槎去來(lái)，不失期，人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧、乘槎而去。十余日中猶觀星月日辰，自后茫茫忽忽亦不覺(jué)盡夜。去十余月，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)。遙望宮中有織婦，見(jiàn)一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問(wèn)曰：『何由至此？』此人為說(shuō)來(lái)意，并問(wèn)此是何處，答云：『君還至蜀都，訪嚴(yán)君平，則知之?！痪共簧习叮蜻€如期。后至蜀，問(wèn)君平，君平曰：『某年某月，有客星犯牽牛宿?！挥?jì)年月，正此人到天河時(shí)也?！?/p>

八月槎，典故名，典出晉·張華《博物志》卷十。“舊說(shuō)云天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來(lái)，不失期?！眰髡f(shuō)中八月里按期通往天河的船筏，后借喻如期來(lái)往的船。

菰菜，讀音為gū cài，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是即茭白。春末生白茅如筍,即菰菜也,又謂之茭白, 生熟皆可啖,味鮮味美。

原產(chǎn)中國(guó)及東南亞，是一種較為常見(jiàn)的水生蔬菜。在亞洲溫帶、日本、俄羅斯及歐洲有分布。全草為優(yōu)良的飼料，為魚(yú)類的越冬場(chǎng)所。也是固堤造陸的先鋒植物。至于這個(gè)東西長(zhǎng)什么樣呢？長(zhǎng)得很像草，就是一般草的那種草……（來(lái)！上圖片）

它的價(jià)值有三，分別是

經(jīng)濟(jì)食用價(jià)值：菰的經(jīng)濟(jì)價(jià)值大，稈基嫩莖為真菌寄生后，粗大肥嫩，類似竹筍，稱菰筍（高筍、茭白、茭瓜），是美味的蔬菜。穎果稱菰米，作飯食用，有營(yíng)養(yǎng)保健價(jià)值。全草為優(yōu)良的飼料，為魚(yú)類的越冬場(chǎng)所。也是固堤造陸的先鋒植物。古代菰生長(zhǎng)正常，秋季結(jié)實(shí)，稱雕胡米，為六谷之一，后因黑穗菌寄生成畸形，不能開(kāi)花結(jié)實(shí)，成為蔬菜利用。

營(yíng)養(yǎng)：菰的營(yíng)養(yǎng)豐富，不僅含糖類，有機(jī)氮，水分，脂肪，蛋白質(zhì)，纖維，灰粉，還含有賴氨酸等17種氨基酸，其中蘇氨酸，甲硫氨酸，苯丙氨酸，賴氨酸等為人體所必需的氨基酸。

藥用：甘，微寒。祛熱，生津，止渴，利尿，除濕，通利。主治暑濕腹痛，中焦痼熱，煩渴，二便不利以及酒毒，乳少等癥。

松鼠的故事劇情一如既往的會(huì)在情節(jié)中插入或者化用一些古詩(shī)詞，不過(guò)插入和使用都十分合適，讓人不覺(jué)突兀，這次的劇情也是如此，隨風(fēng)華一起回顧一下吧。

李珮芝說(shuō)命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求，這句話是出自增廣賢文（在***中也有出現(xiàn)），全句是“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求?！边@兩句話是說(shuō)，注定屬于你的東西，不管怎么樣，最終都會(huì)來(lái)到你身邊；而注定不是你的東西，你再掙扎謀求，也可能不會(huì)屬于你，不要強(qiáng)求。

比如說(shuō)，在考試掛科之后，父母詢問(wèn)起來(lái)，你就可以回一句“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求?！?，這樣父母就不會(huì)在意你的成績(jī)問(wèn)題，繼而轉(zhuǎn)于你出言不遜的態(tài)度問(wèn)題，你大智若愚地解決了父母在意的成績(jī)問(wèn)題，巧妙的轉(zhuǎn)移了話題，而付出的只是一頓毒打，這波，穩(wěn)賺！

前面的一句詩(shī)出自，呂渭老的《念奴嬌·贈(zèng)希文寵姬》，全詞如下：

暮云收盡，霽霞明、高擁一輪寒玉。簾影橫斜房戶靜，小立啼紅蔌蔌。素鯉頻傳，蕉心微展，雙蕊明紅燭。開(kāi)門(mén)疑是，故人敲撼窗竹。

長(zhǎng)記那里西樓，小寒窗靜，盡掩風(fēng)箏鳴屋。淚眼燈光情未盡，盡覺(jué)語(yǔ)長(zhǎng)更促。短短霞杯，溫溫羅帕，妙語(yǔ)書(shū)裙幅。五湖何日，小舟同泛春綠。這首詞是寫(xiě)閨情離愁，感情深沉纏綿。典型的閨怨詞，上片寫(xiě)景，下片寫(xiě)情。

剛來(lái)到蠱仙居，惹塵隨口胡謅兩句，唬得小和尚一愣一愣的，這首詩(shī)就我所知里面有化用劉禹錫的《望洞庭》和李白的《古朗月行》劉禹錫的《望洞庭》湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。

李白的《古朗月行》小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。

又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。

白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐。

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去不足觀。

憂來(lái)其如何，凄愴摧心肝。

在藥閣我們?cè)诜啎r(shí)看到了封玉郎寫(xiě)給蠱仙的情書(shū)，來(lái)看看都化用了哪些詩(shī)詞。

首先是

秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》（這首同樣也是白衣潛質(zhì)的出處噢）

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

想了想還是介紹一下寫(xiě)作背景吧，想化用這幾句給女孩子寫(xiě)情書(shū)的建議跳過(guò)。

秦觀從監(jiān)處州酒稅削秩編管郴州，長(zhǎng)沙是必經(jīng)之路。秦觀南遷，取道長(zhǎng)沙，訪潭土風(fēng)俗，邂逅了這位藝妓。秦觀觀其姿容既美，出語(yǔ)真誠(chéng)，遂亮明身份，藝妓又驚又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海樂(lè)府。秦觀與她繾綣數(shù)日，臨別之際，藝妓表達(dá)了侍奉左右的心愿。秦觀答應(yīng)她，將來(lái)北歸重逢，便是于飛之日。一別數(shù)年，秦觀竟死于廣西的藤縣。藝妓行數(shù)百里為秦觀吊孝，哀慟而死。

其實(shí)還有其他幾種說(shuō)法，不過(guò)大多都是秦觀暗戀啊，邂逅啊，藝妓啊，個(gè)人覺(jué)得還是第一種的似乎是最好的，這種出處有一股憂傷的悲劇感，要是給女孩子寫(xiě)情書(shū)我是不會(huì)用這幾句的，不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，男生該學(xué)習(xí)一下的還是得學(xué)一下的，別遇到女生想表白就滿口的“我喜歡你啊”，“我想讓你給我生猴子”啊，好俗的啊。

這是李珮芝說(shuō)歸隱之后的話語(yǔ)，主要是化用了陶淵明的相關(guān)著作。

《歸園田居》

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

《歸去來(lái)兮辭》（這個(gè)是辭，比較長(zhǎng)，我就不全部引了）

……懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！……

陶淵明是我國(guó)著名的山水田園派的詩(shī)人，是其開(kāi)創(chuàng)者，他的作品大多都表達(dá)了一種歸耕的心愿。

這句詩(shī)是李珮芝在最寧峰頂獨(dú)自見(jiàn)萱之前吟的詞，原句出自歐陽(yáng)修的浣溪沙·紅粉佳人白玉杯，原詞如下紅粉佳人白玉杯，木蘭船穩(wěn)棹歌催，綠荷風(fēng)里笑聲來(lái)。

細(xì)雨輕煙籠草樹(shù)，斜橋曲水繞樓臺(tái)，夕陽(yáng)高處畫(huà)屏開(kāi)。

最后的是來(lái)自于決戰(zhàn)萱的時(shí)候李珮芝用的瀟湘八劍時(shí)的吟誦，出自蘇軾的失題三首，原詩(shī)如下：

木落沙明秋浦，云臥煙淡瀟湘。

曾學(xué)扁舟范蠡，五湖深處鳴榔。

???好了，就是這樣，這一期的風(fēng)華帶你游江湖就到這了，寫(xiě)這個(gè)是真的麻煩，一整天，閑下來(lái)就寫(xiě)，寫(xiě)到睡覺(jué)前才勉勉強(qiáng)強(qiáng)地弄完，也請(qǐng)各位最后能點(diǎn)個(gè)贊，我是風(fēng)華，我們下期再見(jiàn)。

以上就是漢家江湖風(fēng)華帶你游江湖·第四篇——莫忘莫失（下）相關(guān)內(nèi)容。