忍者必須死3全新雷系作戰(zhàn)型忍者麒麟一族勾陳參上！如下：

? 觀天道明人事。則天法地參同萬物。先天而天弗違，后天而奉天時。干象天而支象地，萬物雖長于地上，但萬物的榮盛興衰卻離不開天道。想了解中華傳統(tǒng)文化，天文地理是必須學習的基礎。腦海中要建立天體模型，記住三垣四象二十八星宿的位置。天上有恒星和行星，恒星不動可以作為經(jīng)；行星運動，除了自轉，還圍繞太陽公轉，可以作為緯，有了經(jīng)緯，就可以定位。

《天道·三垣》：“三垣：上垣太微十星，中垣紫微十五星，下垣天市二十二星，三垣，四十七星。”《宮殿記》：“三大都鴻圖華構，鼎峙於南北，譬之三垣麗天，太乙之所更居也?！?/p>

? 勾陳（亦作鉤陳），英文名Curved Array，即北極星，屬紫微垣。道教典籍《玉清無上靈寶自然北斗本生亢經(jīng)》有記載。勾陳大帝在“三清四御”內列第三，入住勾陳宮、南極降霄宮，位同北極卻為樞紐，而天皇也隨天而精，上應始無炁，三然之下，萬天之上謂之萬雷勾陳，幻化之身齊七七又七七之術，所以有五千九百二十有九之多……勾陳大帝，蓬頭黑面，人首蛇身，口吐黑炁，盤繞昆侖，總持萬化，節(jié)制雷霆，九天所主，三十六禽。上都九天，日月星辰。中統(tǒng)五岳，城隍威靈。下通河海，十二泉扃。北酆九壘，水陸陽冥。神拒者滅，鬼拒者刑。命令到處，莫敢不遵。天神地祇，不得隱形。至尊所指，御座親臨。有不順者，霹靂一聲。一聲一聲，雨澤萬里。

《易冒》：“勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日。蓋仁獸而以土德為治也。騰蛇之將，職附勾陳，游巡于前，權司戊日。蓋火神而配土德以行也。”勾陳是道教傳說十二天將之一。

? 三式之一《六壬神課》也有記載。勾陳，戊辰土，辰為天罡為兇神。勾陳加卯是門戶之爭或打斗臨門，打架斗毆難免就會被拘捕。騰蛇是南方丙丁火，其性虛易耗。卦臨勾陳，日支落坎宮，天德閉。天刑開，朱雀閉，臨死門。說明忍界里有角色得了很難治愈的疾病，需要找醫(yī)療忍者玄武一族做手術。

《天文志》當中說麒麟是鹿首龍身，是龍族和牛族交合所生，雄性稱麒，雌性稱麟。

《韻會》記載：“在天叫飛虞，鹿頭龍身；在地稱天馬?！摈梓氲脑褪锹?。在漢代以前，玄武方位最早的代表動物并不是龜，而是鹿。從中國出土的文物來看，麒麟的形象從古至今一直在變化。

? 在《禮記》中它被排在四大靈獸之首（麟、鳳、龜、龍），可見麒麟的地位最起碼與龍平起平坐。但依照《淮南子》中的描述，麒麟是應龍的孫子輩，算是應龍的后代。其外形集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾就于一體。麒麟的原型是鹿，它被古人視為神寵、仁寵。

? 麒麟是雌雄同體的神獸，原本是創(chuàng)世神天皇伏羲座下的靈獸，后來它奉命守護女媧。創(chuàng)世神人皇女媧座下有四大護法靈獸（麒麟、白澤、白矖、騰蛇）。麒麟法力高強，通曉陰陽八卦，善用五行法術。在道教的神話傳說中，四御之一的勾陳帝君，主掌人間一切兵戈戰(zhàn)爭之事。天生掌控風雷，極度不凡。

在三式之一《奇門遁甲》中，勾陳被納入八神獸之一，稟西方之金，為兇惡剛猛之神。性好殺，司兵戈爭斗殺伐病死。勾陳之方須防敵方偷襲。得奇門無忌。勾陳主田土勞役，拘留審查之像，代表牽連，有多人介入之向。勾陳占失盜，也代表捕快等國家執(zhí)法機構，起著監(jiān)查、監(jiān)督作用。

? 獅頭鹿角虎目睜，麋身龍鱗四蹄蹬。一聲怒雷震天崩，口吐烈火馭清風。氣化先天為四靈，司掌中土臥五行。驅邪避兇有神明，賜福降祥主太平。紅霞天照大日懸，麒麟送子化圣賢。書寫鴻儒幾卷殘，明治維新開創(chuàng)年。自于天外入凡林，深山幽谷高聲吟。身披瑞彩踏祥云，走獸之長為麒麟。

? 全新雷系作戰(zhàn)型忍者四神獸麒麟一族勾陳（こうちん）。流派：神霄。首個多屬性忍術：陰陽五雷正法。勾陳管轄著町奉行，是城市司法和行政的最高責任者，下存與力、同心(Doshin)。職務范圍除了警察，還囊括了行政、司法、立法和消防等多方面的事務。分南、北兩個奉行所，按月輪班執(zhí)行任務。原則上由旗本充任，役薪三千石，在芙蓉間值勤，地位高于勘定奉行。與老中及另外兩奉行同為和之國幕府最高司法機關評定所的成員。

? 具體執(zhí)行行政和司法職責的是與力和同心。南北兩奉行所的與力各只有二十五騎（因與力被準以騎馬，故其人數(shù)單位用“騎”來計算)，同心各一百二十人，可以說是少得可憐。

? 同心大多是與力的部下，但也有被稱做“回方”的直屬于町奉行的同心。這其中的“定町回”、“臨時回”與“隱密回”又被稱做“三回”。不容爭辯的是，他們維護著和之國的治安與和平，因此他們被視為英雄。

? 四圣獸麒麟一族勾陳的專屬武器是十手，實手是無刃卻能克制刀劍的神器，和之國語是じって，英文名Umezawa's Jitte。十手形狀如一支短棒，持柄處前端有一根支鉤，具格擋作用。

? 這種兵器其實是從中國傳過去的，它的原型就是鐵尺，衙役捕快們拿來對付劍客特別有效。和之國的十手只有一個橫枝，中國鐵尺往往有兩個，操作起來效果更好。

? 在和之國幕府，任何人攜帶兵刃進入征夷大將軍（SeiiTaishogun）皇宮都是彌天大罪，就連大臣或守衛(wèi)亦毫不例外。因為這條禁令，宮殿的衛(wèi)兵都攜帶了數(shù)種不帶刀刃的兵器，十手就是其中之一！

? 十手的設計是以克制刀劍，以生擒、擊昏并捕獲對手為目的。十手將中刺（saki）兩旁的橫架（monouji）改成了向上的樣子；持柄末端加上錘頭（saikasika），用于加強反擊的破壞力。該設計是針對太刀的，用于卡刀、斷刀、攻喉，在與持柄(nikidi)連接處裝有護手(yoko),可用來格擋或阻架刀劍的劈擊。

? 在和之國，有專門研究十手術的流派，如涉川流、一角流。一角流十手術的訓言便是「向下?lián)]劈中的太刀之下是地獄的所在，能夠跨過之后便會找到極樂世界」，意指敵方的鋒刃武器雖然威力絕倫，但只要能學會技巧，趨走有勢，便能破解敵人有刃的兵器。

? 十手的練習重點強調：內練氣，外練力，以氣催力，剛柔相濟，發(fā)勁勇猛；攻守兼?zhèn)?，步法穩(wěn)健，進退自如，簡樸多變，要求手、眼、法、步、神、氣合為一體。主要特點：短小精悍，攻防緊湊，使用靈活。

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